《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 K4sxn+q
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乾:元,亨,利,贞。 4FF4_S?
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初九:潜龙,勿用。 Hsc)Rmh~
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九二:见龙再田,利见大人。 Edn?+xRn
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九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 RQT#!{z
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九四:或跃在渊,无咎。 ~Zc?;Hh!m
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九五:飞龙在天,利见大人。 rw"UG".Vs
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上九:亢龙有悔。 -%|KTa |z
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用九:见群龙无首,吉。 )\rT3hAvBU
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彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 Ix=X rYV
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象曰:天行健,君子以自强不息。 Ye;~)cc!
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潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 aE!Z4k;r
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文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。 Cb&yH-lr
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初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也? F|V>f
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子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而 :!/Z] Ug"A
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也? hebe
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子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 J)hoB,8QC
不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 {SCp|*LY
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九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? A \ .|2&
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子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 U/o$?k2|
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知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。 X,Khq<)#
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九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也? kYiDnoAm
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子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」 gau|4K'l
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九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? f5lZ}Y6T$U
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子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 ]
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上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也? W&=$;M
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子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 F_X F(t
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乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 ze_u3a33'|
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或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。 @ TL7pv;
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乾元用九,天下治也。 aS9UT07Xlw
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乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。 @Am\}g<
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乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。 \.]=g~J
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君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 O;Kost{QB
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君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。 p^tR!"TZk
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九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 <=%rGh`_o
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九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 mnw`g3$3m`
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夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎? n7"f?uy
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亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。 j$K]- Fh\
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其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? ( p<!*
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□② = 者 + 见 h b44ynOZ
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