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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下  cG^n|1a+  
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  乾：元，亨，利，贞。 A5P_| r  
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  初九：潜龙，勿用。 =y8g|SbQ  
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  九二：见龙再田，利见大人。 I.{vD{6o  
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  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 -C]&Pgu6  
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  九四：或跃在渊，无咎。 iH0IfpT`  
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  九五：飞龙在天，利见大人。 uEP"
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  上九：亢龙有悔。 f)?FzYB1a  
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  用九：见群龙无首，吉。 GSwD4QG+  
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    彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ka>nW5o  
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    象曰：天行健，君子以自强不息。 hqH1Ko
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    潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 g3Gnh>  
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    文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。 !33(kCi  
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    初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ ;%[%0  
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    子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 c87gRt+4f  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ L'0QFTS  
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    子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 'VJ2gC"  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」  y5^:\>.?  
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    九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ u[,QO#g.x;  
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    子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 |B{nnNgb  
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    知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。 =?9fN@*)h  
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    九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ \M
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    子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 s($z*!p0.f  
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    九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ t7@/\3x  
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    子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 =s)sR6DD  
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    上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ \z&M?N.  
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    子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  YVwCT8/2  
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乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  X/~>[+[?e  
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或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 (egOOy
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乾元用九，天下治也。 /7pHUDCm  
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乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 H8/wPfK*1  
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乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 >b1'R|m  
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君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 '-5307d  
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君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。 5R**c#I6  
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九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 K4o%795}  
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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 OdNcXm+W  
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夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？ O]o)4A?W  
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亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 ^.Gi@[PM1  
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其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ H'C`NifS  
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□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  ^X4!RL>L  
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□② ＝ 者 ＋ 见 
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